Para captar o sentido atual das transformações, é preciso pegar ainda mais fundo: o da mudança das sensibilidades que provocou o fenômeno atual da corrosão das intimidades.
De cento e poucos anos para cá estamos assistindo a um processo cultural interessante: o cinema, quando surgiu, ocupou o espaço das festas e quermesses populares, condensando numa tela o universo possível do prazer e do sonho.
Em meados dos anos 50, a televisão recolheu as pessoas das ruas e levou esse mesmo cinema para dentro das casas, acrescentando informação, esporte, humor etc.
Hoje a internet avança mais nesse trabalho, trazendo bancos, bibliotecas, órgãos públicos, todo um universo para o interior dos domicílios.
Algo está se passando: o mundo, a vida, está deixando as ruas e se condensando cada vez mais nas telas.
A realidade externa está evaporando.
Mas acontece ainda outro fenômeno. As pessoas não desejam mais tanto ver, como no voyeurismo; hoje elas precisam mais ser vistas.
A fantasia de ser o objeto do sonho de outra pessoa é bem mais forte.
A tragédia do mundo atual é não ser observado.
Homens e mulheres necessitam mais do que nunca do olhar da câmera para provar sua existência.
O íntimo outrora era o segredo de cada um, seu ‘tesouro’.
Havia boa demanda para isso, as pessoas se marcavam pelo seu mistério. Era a alma do romantismo.
Hoje, com a massificação e a impessoalização, terminou a demanda do íntimo, seu preço de mercado despencou. As pessoas entregam-no facilmente.
Diários íntimos multiplicam-se na internet, pessoas expõem seus pensamentos mais interiores, seus sentimentos mais escondidos.
É a era da TV ‘trash’, em que platéias deliram com confidências escandalosas, com criminosos detalhando seus crimes hediondos, com revelações inacreditáveis da vida privada. E na fila há mais 4.000 ou 5.000 pessoas, a cada semana, esperando a sua vez de falar.
Sobre os Reality Shows (publicado no Observátório da Imprensa).
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sábado, janeiro 19, 2008
sexta-feira, dezembro 21, 2007
Ilustrar, editar, seqüenciar, cortar...
>>> Tudo indica que o poder é algo fluido, deslocante, flutuante, transitório e, acima de tudo, independente do desejo, da manipulação, da administração, do controle dos agentes.
Assim, o poder é algo que, por princípio, não aparece, ou melhor, só aparece em seus efeitos.
Nunca está onde se convenciona situá-lo, como tampouco reduz-se às instituições que buscam fixá-lo, nomeá-lo ou localizá-lo.
>>> O processo é caracterizado por "circulação frenética", e os capitais giram, proliferam, multiplicam-se apenas pelo fato de estarem circulando.
A imagem publicitária, a imagem formada através do trabalho de marketing, de relações públicas orienta-se para a constituição de núcleos genéricos e difusos em torno do nome de empresa.
Trabalhar e receber salário tornam-se componentes místicos do sistema, espécie de ingresso, senha, para poder mesmo "entrar no mundo" do consumo e das mercadorias. O trabalho na era da técnica torna-se uma concessão.
>>> A técnica não só deu conta das aspirações humanas em realizar suas intenções de expansão, exploração e domínio, mas superou-as excepcionalmente.
As crises históricas e os caminhos desastrosos a que conduziram os desenvolvimentos técnicos e as tecnologias, e especialmente as formas de dominação, opressão, violência, genocídios e ameaça planetária puseram em cheque a capacidade da administração racional da sociedade.
Sobreviveram, opostamente, fatos inexplicáveis, imprevisíveis, incontroláveis, inadministráveis, demonstrando que independente ou além de o homem conseguir dar conta da sua realidade, os eventos, acontecimentos, irrupções fogem absolutamente de seu controle e de sua atuação.
>>> A televisão joga com a categoria do tempo operando-o de forma própria e independente dos conceitos cronológicos usuais. É um tempo artificial e manipulado.
É uma forma de liquidificador geral, que mistura as mais diferentes matérias e submete-as todas a um mesmo tipo de tratamento, tornando-as absolutamente inóquoas.
É conhecido o fenômeno de que no Brasil as passeatas não se constituam até a chegada dos cinegrafistas da televisão. Só quando estes põem suas máquinas a postos e começam a filmar é que se compõem os movimentos de protesto, dissolvendo-se logo em seguida, no momento em que as câmeras são desligadas.
O jornalismo já não encontrava mais obstáculos numa prática que se tornou obstinada em vasculhar todos os espaços privados na busca de uma difusão pública, num pretenso interesse da própria sociedade.
Na forma de intercalar notícias sérias com notícias amenas, de jogar com a mágica das cores e do espetáculo, de ilustrar, editar, sequenciar, cortar, introduzir um ritmo de alta velocidade nas cenas que se intercambiam, em todos esses procedimentos puramente formais do processo de comunicação é que se implanta o mecanismo de pasteurização das mensagens.
>>> O efeito é o desaparecimento do outro.
Não se tem mais a necessidade de ser, de falar, de apresentar, de mostrar-se para o outro.
A referência agora é somente o si mesmo.
No mundo fragmentado, a coletividade é o que fascina e o próprio aparecimento do coletivo que é emocionante.
As pessoas vão para assistirem a si mesmas.
Há como que uma humorização geral e trabalha-se tudo sem se levar nada a sério.
>>> A intenção de programar o homem e fazer com que todas as atividades humanas tornem-se passos, estágios de um processamento.
A máquina jamais poderá sentir dor, chorar, sofrer, apaixonar-se, ter reações emocionais, inesperadas, mesmo cínicas, irônicas, pois são fatos que em tempo algum poderão ser representados, codificados, programados, traduzido para uma linguagem técnica dos computadores.
Por outro lado, aquele campo que exatamente Freud buscava ocupar cada vez mais pelas investidas do ego, o emocional-natural, é o que hoje aparece como a fonte única e mais segura para a nova identidade do homem na era eletrônica.
A sociedade Frankenstein- Ciro Marcondes Filho.
Assim, o poder é algo que, por princípio, não aparece, ou melhor, só aparece em seus efeitos.
Nunca está onde se convenciona situá-lo, como tampouco reduz-se às instituições que buscam fixá-lo, nomeá-lo ou localizá-lo.
>>> O processo é caracterizado por "circulação frenética", e os capitais giram, proliferam, multiplicam-se apenas pelo fato de estarem circulando.
A imagem publicitária, a imagem formada através do trabalho de marketing, de relações públicas orienta-se para a constituição de núcleos genéricos e difusos em torno do nome de empresa.
Trabalhar e receber salário tornam-se componentes místicos do sistema, espécie de ingresso, senha, para poder mesmo "entrar no mundo" do consumo e das mercadorias. O trabalho na era da técnica torna-se uma concessão.
>>> A técnica não só deu conta das aspirações humanas em realizar suas intenções de expansão, exploração e domínio, mas superou-as excepcionalmente.
As crises históricas e os caminhos desastrosos a que conduziram os desenvolvimentos técnicos e as tecnologias, e especialmente as formas de dominação, opressão, violência, genocídios e ameaça planetária puseram em cheque a capacidade da administração racional da sociedade.
Sobreviveram, opostamente, fatos inexplicáveis, imprevisíveis, incontroláveis, inadministráveis, demonstrando que independente ou além de o homem conseguir dar conta da sua realidade, os eventos, acontecimentos, irrupções fogem absolutamente de seu controle e de sua atuação.
>>> A televisão joga com a categoria do tempo operando-o de forma própria e independente dos conceitos cronológicos usuais. É um tempo artificial e manipulado.
É uma forma de liquidificador geral, que mistura as mais diferentes matérias e submete-as todas a um mesmo tipo de tratamento, tornando-as absolutamente inóquoas.
É conhecido o fenômeno de que no Brasil as passeatas não se constituam até a chegada dos cinegrafistas da televisão. Só quando estes põem suas máquinas a postos e começam a filmar é que se compõem os movimentos de protesto, dissolvendo-se logo em seguida, no momento em que as câmeras são desligadas.
O jornalismo já não encontrava mais obstáculos numa prática que se tornou obstinada em vasculhar todos os espaços privados na busca de uma difusão pública, num pretenso interesse da própria sociedade.
Na forma de intercalar notícias sérias com notícias amenas, de jogar com a mágica das cores e do espetáculo, de ilustrar, editar, sequenciar, cortar, introduzir um ritmo de alta velocidade nas cenas que se intercambiam, em todos esses procedimentos puramente formais do processo de comunicação é que se implanta o mecanismo de pasteurização das mensagens.
>>> O efeito é o desaparecimento do outro.
Não se tem mais a necessidade de ser, de falar, de apresentar, de mostrar-se para o outro.
A referência agora é somente o si mesmo.
No mundo fragmentado, a coletividade é o que fascina e o próprio aparecimento do coletivo que é emocionante.
As pessoas vão para assistirem a si mesmas.
Há como que uma humorização geral e trabalha-se tudo sem se levar nada a sério.
>>> A intenção de programar o homem e fazer com que todas as atividades humanas tornem-se passos, estágios de um processamento.
A máquina jamais poderá sentir dor, chorar, sofrer, apaixonar-se, ter reações emocionais, inesperadas, mesmo cínicas, irônicas, pois são fatos que em tempo algum poderão ser representados, codificados, programados, traduzido para uma linguagem técnica dos computadores.
Por outro lado, aquele campo que exatamente Freud buscava ocupar cada vez mais pelas investidas do ego, o emocional-natural, é o que hoje aparece como a fonte única e mais segura para a nova identidade do homem na era eletrônica.
A sociedade Frankenstein- Ciro Marcondes Filho.
segunda-feira, setembro 10, 2007
Pensar-Pulsar
~~~~~~
Ação pura e simples, desprovida de discurso legitimador.
No agir expressa-se a intencionalidade, a vontade, excluídas de todas as formas de manipulação contidas no verbo, que é a encenação, a máscara, rituais.
Ao mesmo tempo em que se tem a sensação de tédio, se tem a fascinação.
Jameson (1984) realça a agitação, o comportamento frenético e a euforia como marcas do presente, que tentam combater o tédio, mas acabam por reafirmá-lo.
Excita e frustra, agita e deprime, instiga e paralisa, estimula e desalenta.
A angústia, vivida como um estado de vulnerabilidade,
é sempre marcada por uma disposição interior de recuo em relação à realidade exterior, tomada como adversa,
e por um excesso de subjetivização diante dela, que produz a sensação de que toda a vida social se esgota no interior do indivíduo.
A vida torna-se uma sucessão dinâmica de acontecimentos, pelos quais se passa de forma ligeira. As pessoas como que colecionam diversas atividades e realizam-nas em tempo recorde, num tipo de compulsão de fazer sempre mais, pelo prazer de fazer. É o princípio do movimento pelo movimento.
O mal-estar causado por esse hiperdimensionamento e pela alta comutabilidade da esfera íntima, subjetiva, não é de todo estranho à experimentação do encobrimento do outro na esfera pública.
O ser factral é mais do que fragmentado, ele é estilhaçado.
Hoje a comunicação seria a "repetição impertubável do mesmo".
A visão de mundo é a do curto-circuito da representação-expressão.
Lyotard: "a expansão da ciência não se faz graças ao positivismo da eficiência. É o contrário: trabalhar na prova é pesquisar e inventar o contra-exemplo, isto é, o ininteligível; trabalhar na argumentação é pesquisar o 'paradoxo' e legitimá-lo com novas regras do jogo e do raciocínio. O cientista é, em princípio, alguém que conta histórias, cabendo-lhe simplesmente verificá-las."
(...) nos postamos face ao mundo como um grande texto a ser interpretado e tecido: onde tateamos indícios, sobre os quais levantamos hipóteses, com as quais a ele retornamos, procurando confirmações.
Entretando, nesse exercício, dando as coordenadas pelas quais esse mundo se submete a uma compreensibilidade, estamos ao mesmo tempo instituindo-o de uma maneira particular, como objeto do nosso agir, segundo algumas intenções e disposições.
Para Baudrillard, a realidade não pode ser apreendida, uma vez que trabalha com fatos que não têm lei, mas astúcia. A ordem, segundo ele, existe para ser desrespeitada. As estratégias irônicas são superiores ao sonho do homem. Este, deve ser dotado de certa malícia, esperteza e astúcia para conviver com isso.
Nietzsche: "Tudo o que é reto mente. Toda a verdade é curva, o próprio tempo é um círculo".
Se no passado, viver era lembrar- como diziam os poetas- na era tecnológica, por motivos de sobrevivência, é mais do que necessário, esquecer.
Pensar-Pulsar
coordenado por Ciro Marcondes Filho
Ação pura e simples, desprovida de discurso legitimador.
No agir expressa-se a intencionalidade, a vontade, excluídas de todas as formas de manipulação contidas no verbo, que é a encenação, a máscara, rituais.
Ao mesmo tempo em que se tem a sensação de tédio, se tem a fascinação.
Jameson (1984) realça a agitação, o comportamento frenético e a euforia como marcas do presente, que tentam combater o tédio, mas acabam por reafirmá-lo.
Excita e frustra, agita e deprime, instiga e paralisa, estimula e desalenta.
A angústia, vivida como um estado de vulnerabilidade,
é sempre marcada por uma disposição interior de recuo em relação à realidade exterior, tomada como adversa,
e por um excesso de subjetivização diante dela, que produz a sensação de que toda a vida social se esgota no interior do indivíduo.
A vida torna-se uma sucessão dinâmica de acontecimentos, pelos quais se passa de forma ligeira. As pessoas como que colecionam diversas atividades e realizam-nas em tempo recorde, num tipo de compulsão de fazer sempre mais, pelo prazer de fazer. É o princípio do movimento pelo movimento.
O mal-estar causado por esse hiperdimensionamento e pela alta comutabilidade da esfera íntima, subjetiva, não é de todo estranho à experimentação do encobrimento do outro na esfera pública.
O ser factral é mais do que fragmentado, ele é estilhaçado.
Hoje a comunicação seria a "repetição impertubável do mesmo".
A visão de mundo é a do curto-circuito da representação-expressão.
Lyotard: "a expansão da ciência não se faz graças ao positivismo da eficiência. É o contrário: trabalhar na prova é pesquisar e inventar o contra-exemplo, isto é, o ininteligível; trabalhar na argumentação é pesquisar o 'paradoxo' e legitimá-lo com novas regras do jogo e do raciocínio. O cientista é, em princípio, alguém que conta histórias, cabendo-lhe simplesmente verificá-las."
(...) nos postamos face ao mundo como um grande texto a ser interpretado e tecido: onde tateamos indícios, sobre os quais levantamos hipóteses, com as quais a ele retornamos, procurando confirmações.
Entretando, nesse exercício, dando as coordenadas pelas quais esse mundo se submete a uma compreensibilidade, estamos ao mesmo tempo instituindo-o de uma maneira particular, como objeto do nosso agir, segundo algumas intenções e disposições.
Para Baudrillard, a realidade não pode ser apreendida, uma vez que trabalha com fatos que não têm lei, mas astúcia. A ordem, segundo ele, existe para ser desrespeitada. As estratégias irônicas são superiores ao sonho do homem. Este, deve ser dotado de certa malícia, esperteza e astúcia para conviver com isso.
Nietzsche: "Tudo o que é reto mente. Toda a verdade é curva, o próprio tempo é um círculo".
Se no passado, viver era lembrar- como diziam os poetas- na era tecnológica, por motivos de sobrevivência, é mais do que necessário, esquecer.
Pensar-Pulsar
coordenado por Ciro Marcondes Filho
sexta-feira, agosto 17, 2007
Instáveis...
Já se foi o tempo em que se criticavam os meios de comunicação produtores da cultura massificada, por “imporem” novas necessidades. A comunicação, para as massas, impõe-se, mas só o faz de forma sutil, sedutora, provocante. Ela incide sobre as necessidades reais não satisfeitas plenamente, e oferecem um contrapeso ao monótono, ao insuportável do cotidiano.
O importante nesses contextos é a consideração de que não há necessidades criadas artificialmente. As saídas podem sê-lo, mas as necessidades têm uma vinculação direta om a experiência de vida e com a relação com a sociedade e os mecanismos que bloqueiam as aspirações e desejos.
Acordar cedo, ônibus cheio, trabalho maçante, relações superficiais, chegar em casa, assistir TV, dormir, acordar cedo... A potencialidade emotiva e ativa de relacionamento dilui-se nesse cotidiano. Através de formas como a novela e o esporte, a televisão possibilita uma vida real, uma prática de emoções, de sentimentos, de alegria e de tristezas, de sensações sexuais que a vida real não mostra.
Mesmo no seu espaço de “repouso”, a pessoa mantêm-se agitada, o relógio permanece marcando seus passos e cronometrando a sua vida. Qualquer coisa que rompa com essa lógica e organização parece inútil, “perda de tempo”. A ansiedade a sensação de estar sempre “funcionando” é o que dá a a impressão de “estar vivo”.
O consumo não se dá em forma real, não são consumidos bens mas “puras aparências”. A “tecnocracia dos sentidos” impera na produção do ilusório, do imaginário, como fator de consumo. Assim, pela sua capacidade de provocar efeitos no comprador e nas pessoas a quem o comprador deseja impressionar, as mercadorias assumem, como fetiches plenos, a situação de agentes reais.
=======================================
Dominação Sexual, Mercadoria e Castração
O erotismo mostra quase tudo. É nesse “quase” que está o seu maior perigo. No passado, as mulheres mostravam apenas o calcanhar e no trabalho de “descoberta” encerrava-se a relação dual. Hoje, a mulher esconde apenas a vagina.
A mulher nua é menos erótica que a mulher com um minibiquini, já que o erótico não está na roupa, mas no encobrimento, no escondido, no segredo.
O fato de a mulher no modelo industrial e mercadológico de estética sexual deixar encoberto apenas o seu sexo tem, além disso, um segundo significado: ela, de fato, se reduz à vagina. Além desta, já não há mais o que se descobrir.
Não há aí erotismo mas somente prática da sexualidade. O problema desse tipo de proposta, contudo, é de outra natureza: separação entre sexualidade e vida afetiva. Essa dissolução está na base da consciência-mercadoria: sentimentos, emoções e prazeres devem ser autonomizados, virando fatos sem criadores e sem história: fetiches. O imediatismo, a não reflexão sobre a natureza do desfrute, a oralidade, o prazer do aqui e agora.
=========================================
Telenovela e a Lógica do Capital
Na telenovela as cenas são curtas (...) e construídas artificialmente para a produção forçada de emoções: há um ritmo de emoções crescentes que tem que ser interrompido no intervalo para anunciantes.
O modelo prescreve o seguinte: as cenas devem ser em geral curtas para não dispersar a atenção do telespectador, que é “muito inconstante”. Cenas longas, de mais de 1 minuto e 30 segundos devem ser fragmentadas e passadas em partes diferentes, intercaladas por outras cenas para garantir a alternância.
Há uma rejeição do prolongamento dialogal. Não se deve provocar auto-reflexão. A dramatização da telenovela não comporta o choque do telespectador. Há uma construção polarizada dos personagens. A dor está lá, mas ao mesmo tempo não está. A ambientação impede a transmissão de efeitos de solidão muito transparentes, não se opera a iluminação claro-escuro, com sombras.
Cada sequência é formada por diversos miniquadros, que se intervalam sem um pathos próprio ou expressivo, mas confluem para o quadro “emocionante” final, geralmente fechado com o som da canção de fundo.
=========================
Ciro Marcondes Filho- A Linguagem da Sedução
O importante nesses contextos é a consideração de que não há necessidades criadas artificialmente. As saídas podem sê-lo, mas as necessidades têm uma vinculação direta om a experiência de vida e com a relação com a sociedade e os mecanismos que bloqueiam as aspirações e desejos.
Acordar cedo, ônibus cheio, trabalho maçante, relações superficiais, chegar em casa, assistir TV, dormir, acordar cedo... A potencialidade emotiva e ativa de relacionamento dilui-se nesse cotidiano. Através de formas como a novela e o esporte, a televisão possibilita uma vida real, uma prática de emoções, de sentimentos, de alegria e de tristezas, de sensações sexuais que a vida real não mostra.
Mesmo no seu espaço de “repouso”, a pessoa mantêm-se agitada, o relógio permanece marcando seus passos e cronometrando a sua vida. Qualquer coisa que rompa com essa lógica e organização parece inútil, “perda de tempo”. A ansiedade a sensação de estar sempre “funcionando” é o que dá a a impressão de “estar vivo”.
O consumo não se dá em forma real, não são consumidos bens mas “puras aparências”. A “tecnocracia dos sentidos” impera na produção do ilusório, do imaginário, como fator de consumo. Assim, pela sua capacidade de provocar efeitos no comprador e nas pessoas a quem o comprador deseja impressionar, as mercadorias assumem, como fetiches plenos, a situação de agentes reais.
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Dominação Sexual, Mercadoria e Castração
O erotismo mostra quase tudo. É nesse “quase” que está o seu maior perigo. No passado, as mulheres mostravam apenas o calcanhar e no trabalho de “descoberta” encerrava-se a relação dual. Hoje, a mulher esconde apenas a vagina.
A mulher nua é menos erótica que a mulher com um minibiquini, já que o erótico não está na roupa, mas no encobrimento, no escondido, no segredo.
O fato de a mulher no modelo industrial e mercadológico de estética sexual deixar encoberto apenas o seu sexo tem, além disso, um segundo significado: ela, de fato, se reduz à vagina. Além desta, já não há mais o que se descobrir.
Não há aí erotismo mas somente prática da sexualidade. O problema desse tipo de proposta, contudo, é de outra natureza: separação entre sexualidade e vida afetiva. Essa dissolução está na base da consciência-mercadoria: sentimentos, emoções e prazeres devem ser autonomizados, virando fatos sem criadores e sem história: fetiches. O imediatismo, a não reflexão sobre a natureza do desfrute, a oralidade, o prazer do aqui e agora.
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Telenovela e a Lógica do Capital
Na telenovela as cenas são curtas (...) e construídas artificialmente para a produção forçada de emoções: há um ritmo de emoções crescentes que tem que ser interrompido no intervalo para anunciantes.
O modelo prescreve o seguinte: as cenas devem ser em geral curtas para não dispersar a atenção do telespectador, que é “muito inconstante”. Cenas longas, de mais de 1 minuto e 30 segundos devem ser fragmentadas e passadas em partes diferentes, intercaladas por outras cenas para garantir a alternância.
Há uma rejeição do prolongamento dialogal. Não se deve provocar auto-reflexão. A dramatização da telenovela não comporta o choque do telespectador. Há uma construção polarizada dos personagens. A dor está lá, mas ao mesmo tempo não está. A ambientação impede a transmissão de efeitos de solidão muito transparentes, não se opera a iluminação claro-escuro, com sombras.
Cada sequência é formada por diversos miniquadros, que se intervalam sem um pathos próprio ou expressivo, mas confluem para o quadro “emocionante” final, geralmente fechado com o som da canção de fundo.
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Ciro Marcondes Filho- A Linguagem da Sedução
quinta-feira, agosto 09, 2007
Quem Manipula Quem?
Os elementos componentes de cada esfera do pensamento e da ação são reduzidos a estruturas generalizáveis, abstratas, intercambiáveis, válidas para qualquer contexto. O princípio básico da lógica da mercadoria é sua conversibilidade geral. Ela fala todas as línguas, atende os interesses mais genéricos, serve a todos.
Enquanto a crítica de esquerda preocupava-se em seguir as etapas da construção do pensamento teórico capitalista, construindo a sua ciência, tão racional quanto a do capital, este avançava cada vez mais por horizontes impenetráveis da crítica: a mística, o feitiço, o sonho, a fantasia. O capitalismo trabalhou o imaginário das pessoas, de forma a seduzi-lo com promessas de felicidade, enquanto a esquerda, tristemente antiquada, buscava afirmação teórica e politização.
O discurso místico, das aparências, das ilusões, da formalidade, do “hiperreal”, a lógica do espetáculo, do jogo, da encenação, tudo isso parece- embora absurdamente fantástico- o único discurso efetivo da nossa sociedade e cultura.
A farsa impôs-se definitivamente como regra na política, na economia, na cultura, na arte, na filosofia. O que atribuir ao discurso que ainda opera com pares contraditórios falso/verdadeiro, senão um triste conceito de ingenuidade?
Esquerda e direita, dominantes e dominados, explorados e exploradores parecem mais conceito de uso político imediato, como argumentos de tachação, de estigmatização de adversários do que argumentos propriamente relacionados com algum sentido real.
A lógica do pensamento atual não necessita mais da comprovação, da verificação fiel, da derrubada de argumentos. Este modelo está superado. A lógica atual é absolutamente outra: todo o instrumental “científico” é amplamente utilizado para dar status de verdade às imposições.
Ciro Marcondes Filho- Quem Manipula Quem.
Enquanto a crítica de esquerda preocupava-se em seguir as etapas da construção do pensamento teórico capitalista, construindo a sua ciência, tão racional quanto a do capital, este avançava cada vez mais por horizontes impenetráveis da crítica: a mística, o feitiço, o sonho, a fantasia. O capitalismo trabalhou o imaginário das pessoas, de forma a seduzi-lo com promessas de felicidade, enquanto a esquerda, tristemente antiquada, buscava afirmação teórica e politização.
O discurso místico, das aparências, das ilusões, da formalidade, do “hiperreal”, a lógica do espetáculo, do jogo, da encenação, tudo isso parece- embora absurdamente fantástico- o único discurso efetivo da nossa sociedade e cultura.
A farsa impôs-se definitivamente como regra na política, na economia, na cultura, na arte, na filosofia. O que atribuir ao discurso que ainda opera com pares contraditórios falso/verdadeiro, senão um triste conceito de ingenuidade?
Esquerda e direita, dominantes e dominados, explorados e exploradores parecem mais conceito de uso político imediato, como argumentos de tachação, de estigmatização de adversários do que argumentos propriamente relacionados com algum sentido real.
A lógica do pensamento atual não necessita mais da comprovação, da verificação fiel, da derrubada de argumentos. Este modelo está superado. A lógica atual é absolutamente outra: todo o instrumental “científico” é amplamente utilizado para dar status de verdade às imposições.
Ciro Marcondes Filho- Quem Manipula Quem.
segunda-feira, abril 09, 2007
O Espelho e a Máscara- A técnica
O Homem e a Máquina
Em outro plano, argumenta-se que “a técnica” seja um poder supremo, algo incontrolável, que não podemos frear. Ela escravizaria os homens depois de libera-los e haveria, por trás de todo saber, uma violência escondida. Os homens, ao contrário, se tornariam progressivamente submissos.
O argumento metafísico é mais amplo.
Diz que a técnica, numa era de decadência dos valores religiosos e da crença em poderes sagrados, se instituiria como a nova divindade, o bezerro de ouro, cujo caráter religioso não estaria sendo percebido pelo homem. O homem, em vez de manter uma separação cautelosa e crítica em relação à máquina, estaria se conformando às limitações, à racionalidade e ao vazio da máquina.
Fazer cálculos astronômicos em alguns segundos, ter na memória duzentas mil combinações de jogadas de xadrez, poder executar várias operações ao mesmo tempo são sinônimos de agilidade no trato com informações. O homem jamais poderá rivalizar com elas nesse campo, como também não pode rivalizar com um automóvel no termo de velocidade, com um avião na capacidade de voar, com um microscópio na capacidade de ampliar. Mas a inteligência seria só isso? Reduzir-se-ia às questões puramente operacionais?
O homem não é seqüencial, não precisa explicar cada passo que dá. Se bem que não respondemos a todas as questões que a máquina responde, nossa habilidade, acima de tudo, está no – colocar questões. Há uma certa potência, uma certa força, na incompletude, na fraqueza, na imperfeição de nossa mente, naquilo que escapa à razão, e que a torna, por isso mesmo, indomesticável.
O Espelho e a Máscara- Ciro Marcondes Filho
Em outro plano, argumenta-se que “a técnica” seja um poder supremo, algo incontrolável, que não podemos frear. Ela escravizaria os homens depois de libera-los e haveria, por trás de todo saber, uma violência escondida. Os homens, ao contrário, se tornariam progressivamente submissos.
O argumento metafísico é mais amplo.
Diz que a técnica, numa era de decadência dos valores religiosos e da crença em poderes sagrados, se instituiria como a nova divindade, o bezerro de ouro, cujo caráter religioso não estaria sendo percebido pelo homem. O homem, em vez de manter uma separação cautelosa e crítica em relação à máquina, estaria se conformando às limitações, à racionalidade e ao vazio da máquina.
Fazer cálculos astronômicos em alguns segundos, ter na memória duzentas mil combinações de jogadas de xadrez, poder executar várias operações ao mesmo tempo são sinônimos de agilidade no trato com informações. O homem jamais poderá rivalizar com elas nesse campo, como também não pode rivalizar com um automóvel no termo de velocidade, com um avião na capacidade de voar, com um microscópio na capacidade de ampliar. Mas a inteligência seria só isso? Reduzir-se-ia às questões puramente operacionais?
O homem não é seqüencial, não precisa explicar cada passo que dá. Se bem que não respondemos a todas as questões que a máquina responde, nossa habilidade, acima de tudo, está no – colocar questões. Há uma certa potência, uma certa força, na incompletude, na fraqueza, na imperfeição de nossa mente, naquilo que escapa à razão, e que a torna, por isso mesmo, indomesticável.
O Espelho e a Máscara- Ciro Marcondes Filho
O Espelho e a Máscara- Informação
A Informação
Afinal, aprendemos algo com o que ouvimos, vemos e lemos ou isso tudo é apenas um ritual repetitivo e sem conseqüências?
Há quem diga que não há mais nenhuma informação no meio jornalístico. As notícias, na verdade, são feitas para entreter.
A formação sígnica é um processo de não envolvimento emocional do espectador e tem aplicação principalmente nas cenas de violência, brutalidade e forte dor.
Opera-se um tratamento técnico na edição do programa, de forma que se crie uma contradição interna no conteúdo chocante da emissão, a cena é forte, impressionante, arrebatadora, mas a forma técnica de narrar a esvazia: o telespectador nada sente. Uma cena num campo de concentração provoca no espectador o mesmo efeito emocional que um piquenique.
O exagero de detalhes transmite a “vontade obsessiva de não deixar nenhum espaço que não lembre algo”. O vazio é preenchido pelos sentidos, pelas interpretações. Parece que a própria consciência do vazio se tornou sufocante e aterrorizante.
O novo comportamento historicamente rígido, também daí derivado, seria a expressão da deturpação e da redução de nossa experiência sensitiva nos campos da estética, da ciência e da sensibilidade humanas e a brutal separação entre sentimento e entendimento.
Arte, religião e ética são rebaixadas a opinião pessoal ou questão subjetiva sem relevância enquanto as categorias científicas tendem cada vez mais à mensurabilidade, à exatidão dos dados empíricos, à comprovação formalizada, cujo modelo é a lógica da matemática.
As Notícias
O jornalismo ocupou esse espaço de ficcionalização do real, especializou-se no trabalho de colecionar aleatoriamente fragmentos do real e remonta-lo, construindo outros mundos, que passaram a competir com a realidade de cada um. Mais que a literatura, esses mundos forjam o autêntico, criam o verdade, se oferecem como o único mundo.
O que importa mais à notícia ser muito real, mais real que o real, muito bem montada do ponto de vista técnico: a beleza plástica, a qualidade do som, da imagem, submetendo a reportagem ao critério estético, com economia verbal.
O Espelho e a Máscara- Ciro Marcondes Filho
Afinal, aprendemos algo com o que ouvimos, vemos e lemos ou isso tudo é apenas um ritual repetitivo e sem conseqüências?
Há quem diga que não há mais nenhuma informação no meio jornalístico. As notícias, na verdade, são feitas para entreter.
A formação sígnica é um processo de não envolvimento emocional do espectador e tem aplicação principalmente nas cenas de violência, brutalidade e forte dor.
Opera-se um tratamento técnico na edição do programa, de forma que se crie uma contradição interna no conteúdo chocante da emissão, a cena é forte, impressionante, arrebatadora, mas a forma técnica de narrar a esvazia: o telespectador nada sente. Uma cena num campo de concentração provoca no espectador o mesmo efeito emocional que um piquenique.
O exagero de detalhes transmite a “vontade obsessiva de não deixar nenhum espaço que não lembre algo”. O vazio é preenchido pelos sentidos, pelas interpretações. Parece que a própria consciência do vazio se tornou sufocante e aterrorizante.
O novo comportamento historicamente rígido, também daí derivado, seria a expressão da deturpação e da redução de nossa experiência sensitiva nos campos da estética, da ciência e da sensibilidade humanas e a brutal separação entre sentimento e entendimento.
Arte, religião e ética são rebaixadas a opinião pessoal ou questão subjetiva sem relevância enquanto as categorias científicas tendem cada vez mais à mensurabilidade, à exatidão dos dados empíricos, à comprovação formalizada, cujo modelo é a lógica da matemática.
As Notícias
O jornalismo ocupou esse espaço de ficcionalização do real, especializou-se no trabalho de colecionar aleatoriamente fragmentos do real e remonta-lo, construindo outros mundos, que passaram a competir com a realidade de cada um. Mais que a literatura, esses mundos forjam o autêntico, criam o verdade, se oferecem como o único mundo.
O que importa mais à notícia ser muito real, mais real que o real, muito bem montada do ponto de vista técnico: a beleza plástica, a qualidade do som, da imagem, submetendo a reportagem ao critério estético, com economia verbal.
O Espelho e a Máscara- Ciro Marcondes Filho
O Espelho e a Máscara- Internet
Ciberespaço
Ciberespaço é um espaço novo, inexistente materialmente, para onde ninguém pode ir caminhando, de carro ou de avião, o único meio de acesso é a tela do computador.
É um espaço paradoxal, pois nele se entra, permanecendo-se no mesmo espaço físico anterior.
É um espaço em que a comunicação parece ser expressiva, envolvente, mas na verdade é puramente representativa, mera construção.
Comutar com o mundo virtual significa tranferirmo-nos para outro espaço, um espaço não concreto.
No passado, isso era feito mediante as formas da fantasia, nos passeios do imaginário. Mas eram sempre caminhadas individuais, solitárias, não compartilhadas.
O inovador neste novo território é que ele não é imaginário, é real, mas não é concreto. É múltiplo, social, não é produto da minha fantasia isoladamente. Ele existe.
Internet e A Esfera Pública
Com a internet, a fantasia de uma esfera pública ressurge, pois o sistema, construído em rede e com ligações em tempo real com qualquer parte do mundo, viabiliza aquilo que o movimento anterior não havia conseguido.
Mas ela é difusa, com ampla variedade de oferta. Ela é pulverizada em milhares de microgrupos, que não conseguem nem pretendem fundir-se.
Pelo seu tipo de expansão exponencial e incontrolável, trata-se de um ser amorfo, indistinto, espécie de magma ou medusa megacomunicativa, que não viabiliza qualquer tipo de comunicação. Mais uma vez, morre-se pelo excesso, ou sob o peso da liberdade.
É antes, um agregado de microdiscussões, em geral subjetivas e particularistas em que cada milhonésima parte tem direito do seu uso nanoterritório.
Por isso, apesar das aparências, é um colossal sistema de poucas trocas, de comunicações geralmente duais e solitárias.
Gigantesco aparelho de contatos imediatos, que de nada serve à comunicação ampla e social, mas que espelha o crescimento irregular e metastático das comunicações aleatórias e das trocas inconseqüentes.
O que resta então, são as demonstrações insólitas de pessoas que põem seus ambientes íntimos e particulares à visitação pública, seja pelo dinheiro, seja pelo exibicionismo, seja pela amargura do anonimato e da indiferença na sociedade eletrônica.
A Imagem
A imagem é paradoxal: inibe a reflexão conceitual porque não opera por hierarquias de complexidade, mas por impactos instantâneos: não demonstra, simplesmente faz constatar.
Daí suas cartada serem perigosa, atuarem num plano pouco racional da percepção imediata e terem efeitos instantâneos.
Da nova combinação de texto e imagem, com precedência desta última, entra-se numa era cujo princípio orientador, cujo centro na imediatez do observado, do vivenciado, evoca-nos o paradoxo da imagem holográfica: a tridimensionalidade sem fundo, sem densidade, sem volume. Tudo termina na superfície.
O Espelho e a Máscara- Ciro Marcondes Filho
Ciberespaço é um espaço novo, inexistente materialmente, para onde ninguém pode ir caminhando, de carro ou de avião, o único meio de acesso é a tela do computador.
É um espaço paradoxal, pois nele se entra, permanecendo-se no mesmo espaço físico anterior.
É um espaço em que a comunicação parece ser expressiva, envolvente, mas na verdade é puramente representativa, mera construção.
Comutar com o mundo virtual significa tranferirmo-nos para outro espaço, um espaço não concreto.
No passado, isso era feito mediante as formas da fantasia, nos passeios do imaginário. Mas eram sempre caminhadas individuais, solitárias, não compartilhadas.
O inovador neste novo território é que ele não é imaginário, é real, mas não é concreto. É múltiplo, social, não é produto da minha fantasia isoladamente. Ele existe.
Internet e A Esfera Pública
Com a internet, a fantasia de uma esfera pública ressurge, pois o sistema, construído em rede e com ligações em tempo real com qualquer parte do mundo, viabiliza aquilo que o movimento anterior não havia conseguido.
Mas ela é difusa, com ampla variedade de oferta. Ela é pulverizada em milhares de microgrupos, que não conseguem nem pretendem fundir-se.
Pelo seu tipo de expansão exponencial e incontrolável, trata-se de um ser amorfo, indistinto, espécie de magma ou medusa megacomunicativa, que não viabiliza qualquer tipo de comunicação. Mais uma vez, morre-se pelo excesso, ou sob o peso da liberdade.
É antes, um agregado de microdiscussões, em geral subjetivas e particularistas em que cada milhonésima parte tem direito do seu uso nanoterritório.
Por isso, apesar das aparências, é um colossal sistema de poucas trocas, de comunicações geralmente duais e solitárias.
Gigantesco aparelho de contatos imediatos, que de nada serve à comunicação ampla e social, mas que espelha o crescimento irregular e metastático das comunicações aleatórias e das trocas inconseqüentes.
O que resta então, são as demonstrações insólitas de pessoas que põem seus ambientes íntimos e particulares à visitação pública, seja pelo dinheiro, seja pelo exibicionismo, seja pela amargura do anonimato e da indiferença na sociedade eletrônica.
A Imagem
A imagem é paradoxal: inibe a reflexão conceitual porque não opera por hierarquias de complexidade, mas por impactos instantâneos: não demonstra, simplesmente faz constatar.
Daí suas cartada serem perigosa, atuarem num plano pouco racional da percepção imediata e terem efeitos instantâneos.
Da nova combinação de texto e imagem, com precedência desta última, entra-se numa era cujo princípio orientador, cujo centro na imediatez do observado, do vivenciado, evoca-nos o paradoxo da imagem holográfica: a tridimensionalidade sem fundo, sem densidade, sem volume. Tudo termina na superfície.
O Espelho e a Máscara- Ciro Marcondes Filho
O Espelho e a Máscara- Comunicação
A (Im)possibilidade da Comunicação
O biofísico Heinz vo Foerster é de opinião que a comunicação é impossível, já que duas pessoas são duas atividades nervosas distintas, intransponíveis, logo, um processo irrealizável.
Watzlawick acredita que sem o paradoxo- esse jogo de oposições entre mensagens analógicas e digitais- não é possível haver comunicação: a fala resumiria um jogo enfadonho de regras rígidas e comunicados estilizados, sem alternações nem humor. É pelo paradoxo que se pode constatar que o que realmente define não é o que as pessoas dizem, mas o que elas fazem. Que a realidade, de fato, é algo moldado pelas pessoas e que não existe apenas uma, mais muitas realidade.
Falar não é necessariamente comunicar, expressa-se linguisticamente remete a outras coisas que não estão no enunciado, ou seja, o campo da linguagem verbal é apenas um setor, uma dimensão (enganosa) da comunicação.
A empatia, a transmissão de sensações, mesmo sem ou além da linguagem é um fenômeno mais complexo do que parece, o que torna a comunicação um conceito muito usado, mas pouco conhecido. Ele se realiza em flashes, em momentos, cenas breves e passageiras, em situações chaves nas quais as condições de co-possibilidade tenham encontrado um síntese favorável.
A comunicação tem na sua forma estruturante a presença expressiva do estranho e do inexplicável.
Linguagem e mundo são em verdade interdependentes, e não dá pra trabalhar com os dois em separado. O mais importante da língua está, em verdade, fora dela.
O Espelho e a Máscara- Ciro Marcondes Filho
O biofísico Heinz vo Foerster é de opinião que a comunicação é impossível, já que duas pessoas são duas atividades nervosas distintas, intransponíveis, logo, um processo irrealizável.
Watzlawick acredita que sem o paradoxo- esse jogo de oposições entre mensagens analógicas e digitais- não é possível haver comunicação: a fala resumiria um jogo enfadonho de regras rígidas e comunicados estilizados, sem alternações nem humor. É pelo paradoxo que se pode constatar que o que realmente define não é o que as pessoas dizem, mas o que elas fazem. Que a realidade, de fato, é algo moldado pelas pessoas e que não existe apenas uma, mais muitas realidade.
Falar não é necessariamente comunicar, expressa-se linguisticamente remete a outras coisas que não estão no enunciado, ou seja, o campo da linguagem verbal é apenas um setor, uma dimensão (enganosa) da comunicação.
A empatia, a transmissão de sensações, mesmo sem ou além da linguagem é um fenômeno mais complexo do que parece, o que torna a comunicação um conceito muito usado, mas pouco conhecido. Ele se realiza em flashes, em momentos, cenas breves e passageiras, em situações chaves nas quais as condições de co-possibilidade tenham encontrado um síntese favorável.
A comunicação tem na sua forma estruturante a presença expressiva do estranho e do inexplicável.
Linguagem e mundo são em verdade interdependentes, e não dá pra trabalhar com os dois em separado. O mais importante da língua está, em verdade, fora dela.
O Espelho e a Máscara- Ciro Marcondes Filho
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