Traduzindo

A suspeita de que a linguagem não diz exatamente o que diz. O sentido que se apreende e que se manifesta de forma imediata, não terá porventura realmente um significado menor que protege e encerra; porém, apesar de tudo transmite outro significado, este seria de cada vez o significado mais importante, o significado que "está por baixo".

Por outro lado, a linguagem engendrou esta outra suspeita: que, em certo sentido, a linguagem rebaixa a forma propriamente verbal, e que há muitas outras coisas que falam e que não são linguagem.

A interpretação encontra-se diante de interpretar-se a si mesma até o infinito, de voltar a encontrar-se consigo mesma. A vida da interpretação é crer que há mais do que interpretações.

Nietzche, Freud e Marx Theatrum Philosoficum
Michael Foucault.

Traduzindo

Ainda que eu falasse a língua dos homens.

E falasse a língua dos anjos,

sem amor eu nada seria.

Você acaba de zerar minha vida

Não tenha medo da quantidade absurda de carinho que eu quero te fazer.
E de eu ser assim e falar tudo na lata.
E de eu não fazer charme quando simplesmente não tem como fazer.
E de eu te beijar como se a gente tivesse acabado de descobrir o beijo.

Estar sozinha é
É ficar louca sem cúmplice.
A vida simplesmente acontece para quem está sozinho, às vezes sem que a gente perceba, pois é mais fácil ter noção de si mesmo através de outra pessoa.
É conviver com a ansiedade de que você pode encontrar alguém especial a cada esquina, então você tenta ficar bonita. Mas seus olhos não mentem o cansaço da espera e a tristeza de estar solta, e você fica feia. É ter a sensação de que ninguém te olha, pelo menos não como você gostaria de ser olhada. Estar sozinha é estar solta e, no entanto, é estar amarrada ao chão porque nada te faz flutuar, sonhar, divagar.
Estar sozinho é usar roupas provocantes sem se sentir sexy com elas.
É conferir a caixa de e-mails com uma freqüência que beira a compulsão.
Estar sozinho é uma coisa física, ou melhor, é a falta dela.
É estar pronta para algo novo e não agüentar mais dias iguais.
Aventuras tortas.

No fundo, no fundo, não tenho a menor vontade de ser carinhosa com nenhum deles. Mas sou dessas idiotas covardes que quando percebem que estão gostando de alguém, resolvem gostar de vários. Só para banalizar o sentimento. Eu sei que gosto de alguém quando esqueço de não gostar tanto de mim. E eu gosto de você, mesmo sabendo que você gosta de mim por pouco tempo.

www.tatibernardi.com.br

Marcelas...

Já desisti de ser uma pessoa só
Já desisti de ser uma multidão
Já não ponho todas as fichas na mesa
Agora ... jogo algumas no chão

Humberto Gessinger- não é sempre

And I don't want the world to see me
Cause I don't think that they'd understand
When everything's made to be broken
I just want you to know who I am

Iris- Goo goo dolls

Auto-pilot...

- Excuse me.
- Excuse me.
- Hey. Could we do that again? I know we haven’t met, but I don’t want to be an ant, you know?
I mean, it’s like we go through life with our antennas bouncing off one another, continuously on ant auto-pilot with nothing really human required of us.
Stop. Go. Walk here. Drive there. All action basically for survival.
All communication simply to keep this ant colony buzzing along in an efficient polite manner.
"Here’s your change." "Paper or plastic?" "Credit or debit?" "You want ketchup with that?"
I don’t want a straw, I want real human moments.
I want to see you. I want you to see me. I don’t want to give that up. I don’t want to be an ant, you know?
- Yeah. Yeah, no. I don’t want to be an ant either.
Heh. Yeah, thanks for kind of jostling me there.
I’ve been kind of on zombie auto-pilot lately, I don’t feel like an ant in my head, but I guess I probably look like one. It’s kind of like
D.H. Lawrence had this idea of two people meeting on a road. And instead of just passing and glancing away, they decide to accept what he calls "the confrontation between their souls." It’s like, um, freeing the brave reckless gods within us all.
- Then it’s like we have met.
(They shake hands)
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Waking Life

Agonia

- Você sempre me deixou só.
- Não..., assustou-se ela. É que tudo o que eu tenho não se pode dar. Nem tomar. Eu mesma posso morrer de sede diante de mim. A solidão está misturada à minha essência.

Era uma mulher fraca em relação às coisas. Tudo lhe parcia as vezes preciso demais, impossível de ser tocado.
Ela é vaga e audaciosa. Ela não ama, ela não é amada.

Pois nela havia um medo enorme. Um medo anterior a qualquer julgamento e compreensão.

A vida sempre nos deixa intocados.

Clarice Lispector- Perto do Coração Selvagem

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Não acusar-me. Buscar a base do egoísmo: tudo o que não sou não pode me interessar, há impossibilidade de ser além do que se é- no entanto eu me ultrapasso mesmo sem o delírio, sou mais do que eu quase normalmente-; tenho um corpo e tudo o que eu fizer é continuação de meu começo.

Perco a consciência, mas não importa, encontro a maior seneridade na alucinação. É curioso como não sei dizer quem eu sou. Quer dizer, sei-o bem, mas não posso dizer. Sobretudo tenho medo de dizer, porque no momento em que tento falar não só não exprimo o que sinto como o que sinto se transforma lentamente no que eu digo. Ou pelo menos o que me faz agir não é o que eu sinto, mas o que eu digo.

Resultado daqueles dias em que vagava de um lado para o outro, repudiando e amando mil vezes as mesmas coisas.

Vou continuar, é exatamente da minha natureza nunca me sentir ridícula, eu me aventuro sempre, entro em todos os palcos.

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Como ligar-se a um homem senão permitindo que ele a aprisione? como impedir que ele desenvolva sobre seu corpo e sua alma suas quatro paredes? E havia um meio de ter as coisas sem que as coisas a possuíssem?

A vida em comum era necessária exatamente para viver os outros momentos, pensava assustada, raciocinando com esforço.

No entanto como seria bom construir alguma coisa pura, liberta do falso amor sublimizado, liberta do medo de não amar... Medo de não amar, pior do que o medo de não ser amado...

E amava-o nesse instante. Sua feiúra não a excitava, não lhe causava pena. Simplesmente ligava-se mais a ele e com maior alegria. Alegria de aceitar inteiramente, de sentir que unia o que havia de verdadeiro e primitivo de si a alguém, independente de qualquer das idéias recebidas sobre beleza.

Olhava-o sem prestar atenção às suas palavras. Era doce e bom saber que entre ambos havia segredos tecendo uma vida fina e leve sobre outra vida, a real.

Vivia-o tanto que nunca sentira os outros senão como mundos fechados, estranhos, superficiais.

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É necessário certo grau de cegueira para poder enxergar determinadas coisas. É essa talvez a marca do artista. Qualquer homem pode saber mais do que ele e raciocinar com segurança. Mas exatamente aquelas coisas escapam à luz acesa. Na escuridão tornam-se fosforescentes.

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Clarice Lispector- Perto do Coração Selvagem

O Mínimo Eu

Seja como trabalhador ou como consumidor, o indivíduo não apenas aprende a avaliar-se face aos outros, mas a ver a si próprio através dos olhos alheios; aprende que a auto-imagem projetada conta mais que a experiência e as habilidades adquiridas. Uma vez que será julgado (por seus colegas, seus superiores de trabalho, pelos estranhos que encontra na rua) em virtude de suas posses, suas roupas e sua “personalidade”, ele adota uma visão teatral de sua própria performance.

A concepção pluralista de liberdade baseia-se no mesmo sentido multiforme do eu que encontra sua expressão popular em panacéias tais como o “casamento aberto” e as “ligações sem compromisso”, ambas originadas na cultura de consumo.
Uma sociedade de consumidores define a escolha não como a liberdade de escolher uma linha de ação em vez de outra, mas como a liberdade de escolher todas as coisas simultaneamente. “Liberdade de escolha” significa “deixar as opções em aberto”.
A idéia de que “você pode ter tudo o que quiser”, o que abrange as escolhas de amigos, amantes e carreiras, implica que todas estejam sujeitas ao cancelamento: tal é a concepção experimental e ilimitada da boa vida que sustenta a propaganda de mercadorias, ao cercar o consumidor com imagens de possibilidade ilimitada: mas a escolha não implica mais compromissos e conseqüências.
A liberdade passa a ser a liberdade de escolher entre a marca X ou a marca Y, entre amantes intercambiáveis, entre trabalhos intercambiáveis, entre vizinhos intercambiáveis.
A idéia que rege essa concepção é a de que o industrialismo trouxe à gente comum, pela primeira vez, uma “vasta expansão das oportunidades de satisfação pessoal”.

A conversão do trabalhador em consumidor de mercadorias foi em breve seguida por sua conversão em um consumidor de terapias destinadas a facilitar o seu “ajustamento” às realidades da vida industrial.
Alguns dos mecanismos que passaram a pautar a vida cotidiana foram: A apatia seletiva, o descompromisso emocional frente aos outros, a renúncia ao passado e ao futuro sob a determinação de viver um dia de cada vez- tais técnicas de auto-gestão emocional passaram a configurar a vida das pessoas comuns.

As pessoas voltaram-se para a auto-gestão, como auxílio de uma elaborada rede de profissões terapêuticas, as quais, elas próprias, abandonaram as abordagens que enfatizam as introvisões introspectivas em benefício da adaptação e da modificação do comportamento, os homens e mulheres tentam atualmente reconstituir uma tecnologia do eu.

O Mínimo Eu- Chistopher Lasch

Mas o que me importa mesmo é...

Casa pra morar,
Boca pra beijar,
Chão para pisar,
cama.
Bolo pra comer,
Bola pra bater,
Olho para ver tudo.
Sol para luzir o dia,
Céu para cobrir o mundo,
Som para ouvir,
Sono pra dormir.
Gente pra nascer,
Tempo pra crescer,
Jeito pra viver sempre.
Mão pra segurar,
Mãe pra abraçar,
Pai para brincar muito.
Sol para luzir o dia,
Céu para cobrir o mundo,
Som para ouvir,
Sono pra durmir.
(...)
Pele pra queimar,
Pêlo pra aquecer,
Beijo para ser simples.
Sol para luzir o dia,
Céu para cobrir o mundo,
Som para ouvir,
Sono pra durmir

Nando Reis- Para Luzir o Dia

O Cuidado De Si

Convém distinguir as três coisas: a atitude individualista, caracterizada pelo valor absoluto que se atribui ao indivíduo em sua singularidade e pelo grau de independência que lhe é atribuído em relação ao grupo ao qual ele pertence ou às instituições das quais ele depende, a valorização da vida privada (...) e, finalmente, a intensidade das relações consigo, isto é, das formas nas quais é chamado a tomar a si próprio como objeto e campo de ação para transformar-se, corrigir-se, purificar-se e promover a própria salvação.
Existem também as conversas com um confidente, com amigos, com um guia ou diretor, às quais se acrescenta a correspondência onde se expôe o estado da própria alma, solicita-se conselhos, ou eles são fornecidos a quem deles necessita- o quem aliás, constitui um exercício benéfico até para aquele chamado preceptor, pois assim ele os retualiza para si próprio. (...)
Tem-se aí um dos pontos mais importantes dessa atividade consagrada a si mesmo: ela não constitui um exercício da solidão, mas sim uma verdadeira prática social.

Michel Foucault- A História da Sexualidade

O Uso dos Prazeres

Analisar as práticas pelas quais os indivíduos foram levados a prestar atenção sobre eles próprios, a se decifrar, a se reconhecer e se confessar como sujeitos de desejo, estabelecendo de si para consigo uma certa relação que lhes permite descobrir, no desejo, a verdade de seu ser.

Essas "artes de existência", essas "técnicas de si", perderam, sem dúvida, uma certa parte de sua importância e de sua autonomia quando, com o cristianismo, foram integradas no exercício de um poder pastoral e, mais tarde, em práticas do tipo educativo, médico ou psicológico.

História da maneira pela qual os indivíduos são chamados a se constituir como sujeitos de conduta moral: essa história será aquela dos modelos propostos para a instalação e o desenvolvimento das relações para consigo, para a reflexão sobre si, para o conhecimento, o exame, a decifração de si por si mesmo, as transformações que se procura efetuar sobre si.

A relação com os desejos e os prazeres é concebida como uma relação de batalha: é necessário se colocar em relação a eles, na posição e no papel do adversário, tanto no modelo do soldado que combate, como no modelo de um lutador num concurso. (...) Os adversários que o indivíduo deve combater não estão simplesmente nele ou perto dele. São parte dele mesmo.

Michel Foucault- História da Sexualidade

Paraísos Artificiais

Já ouviu falar vagamente dos licores deliciosos com os quais os cidadãos dessa esfera adquirem coragem e alegria à vontade.

Bebedores melancólicos, bebedores felizes, todos vocês que buscam no vinho o esquecimento ou a lembrança, e que, sem jamais achá-lo suficiente, contemplam o céu pelo fundo da garrafa.

Há sobre o globo terrestre uma vasta multidão sem nome, cujo sono não basta para adormecer os sofrimentos. O vinho torna-se para ela cantos e poemas.

Muitas pessoas dirão, sem dúvida. Que sou indulgente. “Você inocenta a embriaguez, idealiza a escória”. Confesso que diante dos benefícios, falta-me coragem para contar os danos. (...) Se o vinho desaparecesse da produção humana, creio que faria na saúde e no intelecto da humanidade um vazio, uma ausência, uma imperfeição muito mais terrível que todos os excessos e erros pelos quais responsabilizamos o vinho.

Um homem que só bebe água tem um segredo a esconder dos seus semelhantes.

Barbeau: “Não entendo por que o homem racional e espiritual serve-se de meios artificiais para alcançar êxtase poético, pois o entusiasmo e a vontade bastam para elevá-lo a uma existência supranatural. Os grandes poetas, os filósofos, os profetas, são seres que, pelo puro e livre exercício da vontade, alcançam um estado onde são, ao mesmo tempo, causa e efeito, sujeito e objeto, magnetizador e sonâmbulo.” Penso exatamente como ele.

Buscou-se na ciência física, na farmacêutica, nos mais grosseiros líquidos, nos perfumes mais sutis, em todos os climas e em todos os tempos, os meios de escapar, mesmo que por algumas horas, à sua morada de lobo e, como disse o autor de Lazare “Tomar o paraíso de um só gole”.

O espírito humano transborda de paixões, tem até para vender, mas este espírito maravilhoso, cuja depravação natural é tão grande quanto sua aptidão súbita, quase paradoxal, à caridade e às virtudes mais difíceis, é fecundo em paradoxos que lhe permitem empregar para o mal essa superabundância de paixões.

Este senhor visível de natureza visível (o homem) quis, portanto, criar o paraíso pelas drogas, pelas bebidas fermentadas, semelhante a um maníaco que substituiria os móveis sólidos e os jardins verdadeiros por cenários pintados sobre telas e emoldurados.

Paraísos Artificiais
Charles Baudelaire

O que Dizem as Pessoas Bêbadas

- Vejo o mundo de outra forma, mais feliz, mais alegre.

- Odeio quando estou sóbrio e os outros estão bêbados. Ver as pessoas muito felizes, muito alegres, e não poder curtir como eles. Quando estou bêbado fico mal de pensar que aquilo vai passar, então penso, "não, sempre que eu quiser ficar assim é só beber que eu fico de novo".

- O ruim é que o álcool te empresta uma máscara de felicidade que algumas vezes não está lá. Mas é prazeroso não ter o controle de si.

- Quando estou bêbado sinto euforia, fico extremamente feliz, como se fosse um caldeirão fervendo de alegria. Posso dançar, pular, conversar sobre assuntos desinibidos e filosóficos, situações engraçadas, perco um pouco a razão, e nem sempre a razão é tão necessária, com o raciocínio você muitas vezes enxerga as coisas como um cavalo usando um cabresto. Eu que estudo engenharia, que tudo é lógico, sinto falta de questões mais abstratas, e quando estou bêbado essas questões rendem mais.

- Danço espontaneamente, vejo que as pessoas quando estão sóbrias são como robôs, agindo de acordo com regras. O álcool altera as conveniências. Demonstro mais apreços pelas pessoas, fico com menos filtros intermediários, vejo todos com bons olhos, não fico com pé atrás, com críticas.

- Adoro filosofia de buteco, sentar e conversar, discutir, viajar na maionese, não seguir raciocínio nenhum, falar sem pensar e isso fazer muito sentido. Sou muito tímida, mas quando estou bêbada não ligo para o que vão pensar, falo com todo mundo, besteiras, nem percebo e estou lá trocando idéia.

- Eu penso assim: Por mais 0 a esquerda que você seja, você tem alguma coisa interessante para mostrar. E eu acho mais fácil mostrar minhas coisas interessantes quando estou bêbado.

- Se soltar. Conheço muitas pessoas só de falar oi, mas numa festa eu me aprofundo muito mais nessas relações.

- Com álcool eu não presto muita atenção, fico introspectivo, não de atitude, mas de pensamento. Como não fico me preocupando com o que estou fazendo e o que os outros vão pensar sobre isso, posso direcionar meus pensamentos para outros focos.

- Sóbria eu penso muito no que falar, como agir, como andar, até meus gestos eu controlo. Tenho medo da reação das pessoas, insegurança, me sinto sempre errada. Bêbada parece que eu me amo mais, me sinto mais confiante, mais interessante, como se a bebida me transformasse em outra pessoa, não fosse eu. Consigo dar atenção para o que eu quero, para o que eu sinto, e não para o que os outros esperam de mim. As coisas ficam muito mais simples e intensas.

- Quando estou bêbado fico mais corajoso. De chegar numa menina, por exemplo. Se eu "tomar bota", foda-se. Não fico pensando 2 vezes, com aquela idéia idiota de "a melhor coisa é..."Não que eu seja covarde quando estou sóbrio, sou só controlado. Um ato seu desencadeia diversas reações, e você tem que estar consciente disso. Já quando está bêbado, você fica com a cabeça no momento, não nas conseqüências.

- Bêbado eu faço qualquer coisa que eu queria fazer sóbrio mas por motivos pessoais, por exemplo, valores de certo e errado, não faço. Bêbado eu não ligo para o que os outros vão pensar.

- Sóbrio eu elejo as pessoas muito criteriosamente. Bêbado fico bem menos rígido. Fico feliz, sincero, tomo iniciativa de intimidade, não só sexual, mas de amizade.

- Tenho muito forte em mim a imagem de quem eu gostaria de ser. Com o álcool, ela se destrói. Eu queria ser uma pessoa interessante, reservada, seletiva. Mas quando estou bêbada não estou nem aí quem estou sendo, é uma super sensação.

- Pessoas que eu não falaria eu falo, perco minhas barreiras que nem deveriam existir.

- Sinto muito mais tesão, é óbvio. Estou liberando uma coisa que existe em mim. A gente diz que não, que não precisa disso, que sabe viver sozinho, mas todo mundo é carente. Carente de carinho e bêbada vem a parte sexual também. Sexo é carinho, mas carinho diferente.

- Me sinto mais desinibida, mais relaxada, sem aqueles padrões que ficam na cabeça quando estou sóbria, como cabelo, corpo, se estou gorda, magra, como está minha pele, roupa, consigo me sentir atraente independentemente de tudo isso.

- Me sinto bem mais atraente. Mas é muito falso. A pessoa me conhece e me beija em um momento que eu estou muito bem e segura, e quando não estou mais bêbada é como se a gente nem tivesse se beijado.

- Quando estou bêbada penso que estou quente. O corpo, o rosto, tudo. Quero tirar a roupa, beijar pra caramba, beijo demais. Sexo eu faço coisas que eu não teria coragem de fazer, de experimentar, por falta de coragem, por vergonha.

- Se vem de mulher ou de homem é prazer, não importa. E a bebida não cria isso não, ela só desinibe o que já existe em mim.

- Perco minhas barreiras com o sexo oposto e faço o que tenho vontade, chegar e conversar e provocar, provocar muito.

- O que eu vou sentir bêbado depende do contexto temporal, espacial, do momento de vida, depende do contexto. Se eu estiver triste vai liberar minha tristeza, se estiver alegre, minha alegria.

- Bêbada eu me sinto muito leve, como se estivesse voando, como uma pluma, tranqüila, sem preocupações, é uma paz.

- Infinitas sensações me dão prazer. Mas a bebida é um prazer bem acessível.

- Quando eu era criança e não ficava pensando sobre o significado e a explicação para o presente, apenas fazia as coisas sem me importar. Quando bebo me sinto assim.

Auto-conhecimento

Teve um rápido movimento com a cabeça, impaciente. Pegou num lápis, num papel, rabiscou em letra intencionalmente firme: " A personalidade que ignora a si mesma realiza-se mais completamente."

Clarice Lispector- Perto do Coração Selvagem.

Relatório Hite da Sexualidade Feminina- O Que é Bom no Sexo?

Uma coisa que torna o sexo tão agradável é a capacidade de partilhar a intimidade do outro. É como se os dois estivessem sozinhos no mundo, naquele momento todo o resto perde a importância. Vem então a altura em que a coisa tem de parar e depois, quando ele já foi pra casa, as coisas voltam aos seus lugares com a separação total. Não sei, fico com uma espécie de depressão quando acaba. Acho que é por que não sei se vou vê-lo novamente.

Quando fico um período sem relações, começo a desejar afeto e afirmação. Sinto-me separada dos outros, e começo a notar uma necessidade intensa de afeto, intimidade, e qualquer forma de contato com outro ser humano.

Sem sexo me sinto sozinha e rejeitada. O sexo é ótimo para quebrar a concha de solidão e o medo que parece baixar como uma cortina entre eu e o mundo, quando não tenho alguém para amar. Acho o sexo um refúgio de bem-estar, calor e emoção num mundo frio- um rejuvenescimento. Uma espécie de área mágica para onde me retirar.

As minhas melhores experiências foram alguns encontros sexuais (sem coito) quando era adolescente. Nesses dias, o sexo parecia uma força poderosa que poderia vencer qualquer tipo de convenção e inibição. Enquanto atualmente, como mulher de trinta, o sexo parece mais uma rotina mecânica que na verdade funciona como barreira impedindo que eu e meu homem nos experimentássemos mutuamente. Naqueles dias, parecia que uma força irresistível nos empurrava um para o outro até que fossemos levados a ter relações.

Gostaria de fazer amor com mais beijo, me esfregando mais, com uma sensualidade mais vagarosa. Talvez então, tivesse de novo a maravilhosa sensação de ter “borboletas no estômago” que sentia durante horas, aos quinze anos, em intermináveis amassos, sem coito nem orgasmo.

Peço abraços e dou sexo em troca. Tudo bem comigo porque gosto de sexo, entretanto, quero deixar claro que muitas vezes o que realmente procuro é um homem que me acaricir.

O melhor são as longas horas que nos estimulamos antes do orgasmo, relaxamos, começamos novamente, conversando. Para mim é muito importante que haja contato dos corpos, também gosto de jogos sensuais, é muito bom também simplesmente ficar um ao lado do outro.

Relatório Hite da Sexualidade Feminina- Orgasmo- masturbação e coito

O orgasmo é uma renovação dos sentidos, um despertar de vida, uma centelha reconfortante, um alívio completo do tédio diário.

Uma excitação tremenda, perda de controle do corpo, desejos e impulsos que não posso reprimir, faço coisas que talvez nunca fizesse se não estivesse excitada. O meu corpo fica aguçadamente sensível, simples toques ou carícias em vários lugares me dão um prazer enorme.

O orgasmo sem penetração é agudo, bem definido- continua de uma forma quase insuportável- orgasmo atrás de orgasmo que eu poderia até gritar- o que faço- a penetração vaginal é mais suave, mais demorada, e menos bem definida- diferente, mais terna, menos assustadora.

A maioria das pessoas acha (eu também já achei) que os orgasmos nada mais são do que um espamo muscular que é óbvio, mas eu descobri que quero e posso ter orgasmos muito calmamente e muitas vezes, e só noto isso depois de estar relaxada e não sentir vontade de me mexer por uns minutos.

O orgasmo da masturbação é mais rápido e fisicamente mais intenso, mas há em seguida uma sensação de vazio, de isolamento.

Sem o genuíno orgasmo do clitóris, o sexo não teria nenhuma grandeza. Todas as tensões, emoções e sensações que fazem parte do sexo libertam-se. Sinto-me inundada de alívio. Tudo parece surgir numa estranha mistura que me deixa refrescada e renovada, contente com o mundo.

O meu orgasmo é meu. Eu controlo-o, produzo-o e sinto-o.

Embora ache que o prazer mútuo é maravilhoso, o orgasmo no final de contas, é coisa de cada um. É você que tem de se concentrar e fazer um esforço físico.

Não se pode simplesmente deitar e esperar por um orgasmo. Sente-se quando está a se aproximar e claro, concentra-se para produzi-lo.

Num certo momento precisa parar com o relaxamento e a diversão e preparar-se para a mais abaladora experiência, o orgasmo, às vezes parece trabalhoso de mais.

Relatório Hite da Sexualidade Feminina- A Corrida Para o Orgasmo

Parece bem claro que as mulheres também têm direito ao orgasmo durante o sexo, como parte natural e integrante. Mas agora existe a idéia de que as mulheres têm que ter prazer no sexo, esse direito se converte as vezes numa opressão.

Sim, orgasmos são importantes, mas o símbolo do orgasmo foi exagerado, tornando-se símbolo de sensualidade, tesão, paixão, vida, etc.

Muitos dos meus companheiros acham que eu sou esquisita porque eu fico muito quieta e concentrada no que acontece na minha cabeça quando eu tenho um orgasmo. Eles acham que eu não estou gozando se não ofegar, gritar e arranhá-los.

A pergunta não deveria ser por que as mulheres não têm orgasmos no coito, e sim, por que insistimos que as mulheres têm que ter orgasmo no coito? Por que as mulheres acham que têm que experimentar de tudo, exercícios, análises prolongadas, terapêutica sexual, para ter o tal do orgasmo?

A idéia de que se pudéssemos simplesmente nos descontrair e automaticamente chegaríamos ao orgasmo baseia-se na idéia falsa de que o orgasmo vem naturalmente com a penetração no pênis, e que a nós só cabe entregarmo-nos, que os nossos corpos farão o resto, é só sentir.

Acho que a revolução sexual distorceu totalmente o lugar da sexualidade, a ponto de se tornar um fim em si mesma, uma fuga, ou uma tentativa desesperada de se conseguir amor.

Gostaria de ver o sexo de maneira mais pessoal. De certo modo eu quase gostaria de voltar ao tempo quando simplesmente não se falava sobre sexo. Esconder, não por ser sujo, mas por ser uma coisa terna, particular.

Infelizmente a idéia de que o sexo é necessário para a saúde tornou-se um grande negócio. Revistas, livros, televisão utilizam o sexo (ou o casal feliz) para vender produtos, psiquiatras, conselheiros, clínicas sexuais, filmes e institutos de massagem, todos têm interesse investido na idéia.

Penso que a nossa cultura deu importância exagerada ao sexo. Cada um acha que todos estão a divertir-se muito transando o tempo todo e por isso todos competem para o mito do sexo. Acho que na minha vida o sexo assumiu proporções corretas, isto é, a expressão do amor que existe entre nós.

Eles achavam que seus pênis eram instrumentos fantásticos que deixavam a mulher louca de desejo e satisfação só por eles estarem com ela no quarto. Só dois dos muitos homens que dormiram comigo fizeram um esforço real para me satisfazer.

Uma orientação excessiva para o orgasmo leva o sexo a uma orientação para o sucesso e a uma perda de conjunto. O sexo deve ser rico em prazer, proximidade com o outro, calor e carinho, não uma corrida para o orgasmo.

Se eu fosse um livro eu seria...

Água Viva

O próximo instante é feito por mim? Ou se faz sozinho?

Estou num estado muito novo e verdadeiro, curioso de si mesmo, tão atraente e pessoal a ponto de não poder pintá-lo ou escreve-lo.

Não gosto do que acabo de escrever- mas sou obrigada a aceitar o trecho todo porque ele me aconteceu.

Parece que pela primeira vez estou sabendo das coisas. A impressão é que só não vou mais até as coisas para não me ultrapassar. Tenho certo medo de mim, não sou de confiança, e desconfio de meu falso poder.

Ocorre-me de repente que não é preciso ter ordem para viver.

Como se tal calma não pudesse durar. Algo está sempre por acontecer. O imprevisto improvisado e fatal me fascina.

A vida oblíqua é muito íntima. Não digo mais sobre essa intimidade para não ferir o pensar- sentir com palavras secas. Para deixar esse oblíquo na sua independência desenvolta.

A vida oblíqua? Bem sei que há um desencontro leve entre as coisas, elas quase se chocam, há desencontro entre os seres que se perdem uns aos outros entre palavras que quase não dizem mais nada.

Mas escrever para mim é frustrador: ao escrever lido com o impossível.

Eu não tenho enredo de vida? Sou inopinadamente fragmentária. Sou aos poucos. Minha história é viver.

O verdadeiro pensamento parece sem autor.

Clarice Lispector.

Exercício Corretivo da Experiência Emocional

O eu é visto como um projeto reflexivo, pelo qual o indivíduo é responsável. Somos não o que somos, mas o que fazemos de nós mesmo.

Todos os homens monitoram continuamente as circunstâncias de suas atividades como parte do fazer o que fazem, e esse monitoramento sempre tem características discursivas. Em outras palavras, se questionados, os agentes são normalmente capazes de fazer interpretações discursivas da natureza e das razões de seu comportamento.

As pessoas lidam com perigos, e os medos associados a eles, em termos das “fórmulas” emocionais e comportamentais que passaram a fazer parte do pensamento cotidiano.

A autobiografia- particularmente no sentido amplo de uma auto-história interpretada, produzida pelo indivíduo em questão, seja escrita ou não- está realmente no centro da auto-identidade na vida social moderna.

O propósito básico de escrever material auto-biográfico é ajudar a ajustar contas com o passado... Outro aspecto é o “exercício corretivo da experiência emocional”.
Manter um diálogo com o tempo significa identificar os eventos causadores de tensão (eventos reais do passado e eventos passíveis de ser encontrados no futuro) e compreender suas implicações.

Modernidade e Identidade
Anthony Giddens

Relatório Hite da Sexualidade Masculina- visão que têm das mulheres

Elas reclamam de que não falo sobre o que eu sinto, mas sei que isso é melhor para a relação. Na verdade elas não querem saber como eu me sinto, pois, quando eu conto, sou punido imediatamente. Porém, se digo que estou me sentindo como elas gostariam que eu estivesse me sentindo, sou recompensado.

Nem sempre, mas muitas vezes, se uma mulher de repente começa a ficar ranzinza, se lamentando, na verdade o que ela está querendo dizer é que está tesa, então eu abro o zíper e simplesmente a calo enfiando meu pênis em sua boca. Muitas vezes isso encerra o assunto e a deixa satisfeita. Sinto que ela está exprimindo uma necessidade de achar socorro oral, confiança, dependência e amor.

Não posso deixar de ver as mulheres como seres inferiores. Você pode conseguir qualquer coisa delas apenas dizendo que são 'especiais'. Elas adoram que você diga que são especiais.

As mulheres ainda se impressionam por homens realizados e ficam mesmo ansiosas para ter sexo com homens insensiveis, egocentricos e brutais só porque eles projetam uma sensação de força.

Muitas mulheres simplesmente se deitam e olham pra você silenciosamente como se dissessem: "Muito bem, agora faça com que aconteça. Mais do que qualquer outra coisa, associo sexo com ansiedade, medo de gozar logo, de ficar impotente, se ser ridicularizado, comparado abandonado. Nunca fiquei com uma mulher que me fizesse me sentir relaxado.

Há uma nova perversão a solta, um "novo machismo". Agora, para ser "homem o bastante" é preciso falar sobre os sentimentos e ser gentil. Acho que todo esse tipo de coisa é apenas uma adaptação para o "vem cá, meu bem" para uma boa trepada.

Uma mulher pode ser bastante desejável, para mim, antes do sexo, e repulsiva imediatamente após a trepada. Por 'imediantamente' quero dizer um minuto depois que gozo. Não é uma coisa premetidata ou calculada estrategicamente. É apenas um fato biológico: é triste, mas é verdade- quando o desejo está presente, a razão desaparece, pelo menos temporariamente. As mulheres não deveriam culpar os homens por coisas que eles não podem controlar. Para um homem com tesão, uma mulher pode ser apenas coisa que comida para um homem faminto. Sim, um obejto.

Gosto de cunilíngua porque se eu agradar a mulher, ela vai se sentir obrigada a me agradar.

Acho que o mulherio é posto demais em um pedestal. Em toda a parte, o homem tem que ser cuidadoso e estar alerta para não ser indelicado com uma mulher. E quase não se menciona que as mulheres não deveriam ser tão indelicadas com os homens. É chique para a mulher ser arrogante.

Relatório Hite da Sexualidade Masculina- Amor

O que tenho a dizer sobre relacionamento é que não quero nenhum. Mas quando alguém cai do céu e toca minha corda sensível, o que posso fazer? Honrar o acontecimento.

Atração sexual pode-se sentir por muitas, muitas mulheres, mas de vez em quando acontece esse estranho, quase superpoderoso sentimento, que o faz querer ficar com a outra pessoa o tempo todo. Não creio que isso pode ser construído- apenas existe. Não estou dizendo que duas pessoas tenham que trabalhar para manterem-se juntas, ao contrário, mas não é esse trabalho que traz o sentimento, é o sentimento que traz esse trabalho.

Como homem casado, provavelmente decidi me casar com a minha mulher como quem salta de uma avião: acelerando a cada segundo. Encontrar alguém, agarrar com força e saltar juntos! É lindo! Se uma mulher pede o divórcio, não está fazendo jogo limpo. Ela se certificou de que estava com um para-quedas e... O usou!

O amor é isto- ou aquilo? Eu não sei. Devoção ou comprometimento? Paixão louca? Conheço todos. Também sei que uma mistura de ressentimento e dependência é frequentemente confundida com amor. Talvez, especialmente, em longos relacionamentos.

Amo-a porque ela é a primeira e única mulher a ver o mundo como eu vejo. Ela foi a primeira pessoa que encontrei que tinha algo de novo, completamente novo para dizer sobre qualquer assunto. Amo-a porque ela consegue me surpreender e me fazer rir. Amo-a porque seu corpo é feminino, permite que dancemos bem.